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与你的牧者一同站立

阅读:2755次  时间:2011/1/6 11:58:48  [ ]

与你的牧者一同站立

/陈终道

所有在教会中作牧养工作的人,无论受的是哪一种训练和造就,都必定知道该留心了解扶助他们的群羊。但有多少信徒会想到他们也该了解扶助他们的牧者呢?信徒对他们牧者的了解有多少,对教会的兴旺有很大的关系。不了解就不会信任,只要稍微听到外面一些消极方面的闲言,就立刻失去信心,甚至附和外人,信口雌黄,讲些损害教会的话,击打牧人,羊就分散,结果可能使教会受亏损。所以,不单牧者要了解信徒,扶助信徒,信徒也要了解牧者的工作,以及他们身心灵的状况,才不至给魔鬼留机会在教会中作任何布散纷争(箴六:14)的工作,彼此同心侍奉,相亲相爱,教会自然就兴旺了。

一、牧者做些什么工作

大多数信徒对牧师做些什么工作不大了解。普通的认识只是每礼拜天讲一次道,带领祈祷查经,探访病人,主持婚丧礼等,因而有些人以为牧师是很清闲的工作。实际上,好些工作要由助理牧师分担,否则就难以胜任。在许多项工作中,有些是必须摆上较多时间与心思的,例如主日讲道,内容是否充实在乎花多少时间去祷告准备;解决信徒个人问题,可能需要多次交通祷告,甚至跟他一起争战;而信徒要找牧师时,多半到问题难以解决的程度才找牧师。引导慕道的人清楚得救也需要深入认识,一再探访,彻底解决他们内心的疑难,帮助他们战胜环境的阻拦,家人的反对,或自己难以放下的罪恶等。

至于主持会议或参与教会内各部门会议,要避免议而不决,决而不行的情形,牧者必须事后推动各部负责人。推动的工作并非想当然那么顺利,可能有人反对,批评,挑剔……可能要面对许多复杂的人事问题,真理见解问题,感情与心理方面的问题,推动工作之成功或失败都会成为牧者心灵上的负担。在许多部门,团契,小组……各种有关人与事的决断时,难免有不当之处,推行起来会有人觉得不公平不满意;这类问题在信徒,长执,同工大家都同心时,纵使处理略有不当,也可以大事化小,小事化无;但若信徒彼此不和,纷争结党,有影响力的同工或义工不同心时,牧师在处理行政事务上稍有不当,就必有人抓住机会,小题大做,这些事都会成为牧者心灵上沉重的负担。若在这种情形下,教会又遇上外来的扰乱,混乱真道的异端,或会内有些主观特强的信徒,在圣工上有些特别的主张,自以为新潮前进,却又不合圣经,牧师的工作就加倍感到困难了。

牧师除了照顾自己牧养的教会之外,有时也应帮助信徒的工作。教会名目的分别,不该像隔开柏林的石墙那样各分东西;组织和体制或礼仪的小分别,不应演变成宗派界限,视同外人的观念。所以信徒之间有需要时,工作上的互助,工人与信徒之交通,都能增进主内合一的心灵。有时自己教会邀请别会牧者主讲特别聚会,自己的牧者当然也会应邀到别会去分享主的话语。这样,会外主领特别聚会,也就难免成为牧者工作的一部分。细心估计一下牧师每项工作所需的时间,还要加上个人充分的读经祈祷时间,便可以领会:要成为合乎主的使用,又能满足教会需要的牧者,要怎样摆上自己,时刻靠主了!

二、信徒纷争影响牧者

信徒之间如果能够彼此和睦,没有纷争结党的事,就已经算是帮助牧师了。因为信徒之间一有纷争,牧师讲道就有困难,有顾虑,心灵上不自由;任何争执,牧师都会被迫处于夹缝之中。如果是为真理的争论,神的仆人可按圣经教训作决定;若是个人的是非恩怨,信徒应彼此饶恕。错的一方应请求饶恕,对的一方也应尽量包容,因为既然不属于真理的问题,就不是最重要的问题了。如果属于财物的得失或是金钱的纠纷,就更不应利用这些事来搅扰教会。信徒不应为了个人的恩怨,在教会事工上存在偏见,或按个人的交情,一味袒护自己的人,甚或彼此敌对不顾真理。信徒间有这些情形发生,牧师不论讲什么道,都很容易被误认为是偏袒某一方以道压人,或以为牧师藉讲道在责骂什么人,这是最不敬畏神的态度。在听道的时候,如果神的话讲中了我们的错失与罪恶,无论牧师是否针对我,也应该认罪悔改;因为那正是我所需要的。

1、不该针对一两个人讲道

按我个人的经验,从未有过一次讲道是为针对一两个或极少数人而讲的,却有许多次有人来对我说:牧师,你这次的道是专门对我讲的!曾有人用指责的口吻说我不该特别为指责他而讲这篇道。我对他说:这是因为你没有读过我的书,我这篇道在十多年前已写在书上,相信你那时还未信主呢!他才哑口无言!

传道人不应利用讲台发泄自己的怒气,但信徒也千万不要存一个抗拒神的道的心态来指责神的仆人。当神藉他的圣灵,用他仆人的口指出我们内心的污点时,应虚心接受,不要设法找代罪羔羊,反而将错失推到神的仆人身上,那只证明我们毫无悔意,真正受亏损的却是自己。 信徒彼此同心,又肯虚心领受神的话,就是帮助他们的牧者了。做个好的听道者,实际上就是帮助了那讲道的人!

2、不该怕得罪一两个人而不讲道

另一方面,牧者虽不应针对一个人讲道,但忠心的牧者也不应为避免一两人之误会而不讲当传的信息。耶利米不怕许多人误会他摇动民心,为敌人说话,甘冒最大的忌讳,被人误为奸细,仍按神的感动忠告当代的君王与民众,因而饱受凌辱与折磨。

所以,神的仆人既不为责骂自己所憎的人讲道,也不应怕失去自己所爱的人而避讳不敢直言。正如使徒保罗所说的:因为神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。(徒2027

三、了解你的牧者

牧者就如每个信徒一样,不过是有血有肉的人,甚至先知以利亚也不过与我们是一样性情的人(雅五:17)。他虽在迦密山上打了一场辉煌的胜仗,证明耶和华是神,巴力不是神,且杀了四百五十个巴力先知;但只不过同一日之间(王上一九:2),当王后耶冼别声称要追杀他的时候,他竟惊惶逃命,灰心到在神面前求死的程度,可见他与我们一样有时刚强,也有时会软弱,所以牧者当然也像信徒那样,可能有灵性或身体方面的软弱。

照笔者个人所见,忠心的牧者,必然殷勤作工,完全投入,因而精神体力都透支,甚至健康损毁,仍努力工作。笔者在东南亚,香港以及各地,亲自看见有些执事恶待小传道的情形,既似恶婆婆苦待媳妇,又像资本家剥削工人!有些纯真热心的青年传道,经不起挫折而改变道路。虽或可说他们心志不坚,但教会是否要负一部分责任?为什么许多神学生毕业后不愿作牧会工作,宁愿选择别的与福音工作有关的岗位?如果普遍有这种情形发生,教会实应客观地探究人才流失的真正原因了!传道人诚然不要整天顾影自怜,动辄说为身子,为妻子,为孩子……但教会也该体谅传道人也可能身心疲乏,情绪低落。

如果要说传道跟信徒在这些方面有不同的话,那不同就在于:他们在自己软弱时仍需担当别人的软弱;在自己心灵十分沉重,情绪极为低落时,仍需安慰忧伤的人,扶助压伤的心灵。身为父母的人,怎能要求未长成的孩子为自己分忧?他们必须自己承担一切身心的疲劳与委屈,那才是父母心肠的牧者。

四、为你的牧者祷告

你是否每日都为你的牧者祈祷呢?甚或你觉得你的牧者没有能力时,有为他祷告呢?使徒保罗是最会讲道,最坚强的使徒;但他在以弗所书第六章第十九至二十节要求信徒为他祷告说:“也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘(我为这福音的原故,作了带锁链的使者)。并使我照着当尽的本分,放胆讲论。在这两节经文中他两次要求信徒为他祈祷,使他能放胆讲道。传道人不但对外人需要胆量讲道,还要对会内听众,完全不用患得患失地讲道。若众信徒信任他,与他同心,在讲道时心理上完全不必理会是否会引起某些人误会,以为故意中伤他们,他就可以放胆按正意讲解真理了!

当我们觉得我们的牧者讲道越来越没有能力,越来越没有内容的时候,除了可能是牧者本身退后的原因外,我们是否应该省察,或许因为我们没有为他祷告的原故呢?为你的牧者祷告,是最好的属灵投资,因为为他忠心代祷就是在他的工作上有分了!

五、与你的牧者一同站立

教会遇到试炼,有外来的毁谤和攻击,或牧者为主受逼迫苦难时,信徒要按真理立场与主的仆人一同站立。有人毁谤教会,毁谤牧者,不要轻易相信。不是说牧者一定没有错,但决不应加入那些非基督徒或在教会中好生事的人一边,信口开河讲些消极性,破坏性的话。这样做可能错误地损害了自己的教会,也可能大大羞辱主的名,甚至引起教会分裂。我们应冷静地了解事情的起因,不要单凭片面之词,妄下断语。

使徒保罗在提摩太后书第一章八节劝勉提摩太说:你不要以给我们的主作见证为耻。也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。提摩太已经是一个很成熟的传道人了,还需要保罗这样的劝勉么?可见当时一定有些毁谤的话,使以弗所信徒以为保罗下监可能不是或不全是为福音的缘故。保罗写给腓立比的书信中,显示他第一次在罗马下监时也有类似的情形(腓一:12-18)。但写提摩太后书时情形更恶劣(参提后四:16-17),提摩太既是保罗最亲密的同工,保罗若是因别的原因而被囚,提摩太也就会因他而感到为难。保罗要提摩太与他同受苦难,绝不是叫他去罗马跟他一起下监,而是要他站在保罗一边,别人虽毁谤保罗,提摩太却不以他被囚为耻,这样就可使保罗大得安慰了!

教会的牧者也需要信徒与他一同站立,神的仆人在为福音工作上,受人误会中伤的时候,需要了解他的人站在他一边,跟他为真理一同争战,这就是扶助你的牧者了。摩西是旧约最伟大的领袖,当他在山上举手祷告时,约书亚在山下就打胜仗;但摩西的手会疲乏,需要亚伦与户珥两人扶住他的双手,才不致下垂。亚伦与户珥虽没有摩西那种祷告的能力,却可以扶住摩西的手,使他可以继续把手举起。今日在神的家中同样需要亚伦、户珥扶助神的仆人,同心为福音争战打美好的胜仗。

结语

受感写希伯来书的神仆,劝勉信徒说:你们要依从那引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了。

在此告诉我们:神在他的家中设立有引导人的与被人引导的,又有能为别人灵魂儆醒的,有需要别人为他守望的。神的仆人就是神赐给教会作引导人的,为群羊守望的。他们在灵命上应较信徒长进,在真理的话语上走在信徒前面;所以他们能引导人,能预见可能有危险,发出合时的警语。他们还要有一种侍奉的心态,就是像个受托者要准备有一天向神交账。这种心态使他不为自己求名利地位,不为迎合潮流的风尚而求人的称许,只求完成使命,按真理说实话。基督徒应顺从这种向神尽忠的仆人,要扶助提醒他们,使他们的工作成功;也要按真理顺从他们,使自己灵性受益强壮;这样就使他们交账时有快乐,不至忧愁了。

总之,神的工人要在神的话语上常有领受,可以喂养群羊,信徒应各按各职,照着百体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己了(弗四:15-16)。

(注:陈终道(Stephen C. T. Chan),著名华人基督教牧师、解经家。